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ag8投注网_《归藏》易之原理

2020-01-11 13:29:05     来源: 于洪资讯

ag8投注网_《归藏》易之原理

ag8投注网,归藏易之一讲

《说卦》传曰:乾以君之,坤以藏之。雷以动之,风以散之,日以烜之,雨以润之。兑以说之,艮以止之。

《归藏》易之原理:以《乾》天(基因原素)为君资始之,由《震》雷形象动而《晋》进之,以《巽》风之形势将时令之命申长之、流行之,以《离》日之光辉将其功德丽而显现之、发挥之,以《兑》之和悦性协调之、惠泽之,以《坎》水之能滋润之、辅弼之,以《艮》止界划之、规则之、终始之,以《坤》地厚德容纳之、承载之、资生之。就此:四时行,四方定,木火金水土五行属性分,物类界划别矣!

万物之生与灭,总因动(始)于阳而止(终)于阴者然;故《乾》阳为君,《坤》阴为《归藏》处也 。《乾》天一阳(帝)从东方《震》动晋进,到《离》南盈实亢奋盛极(辉光)。夬而遂顺乎《巽》令入于月窟,与《坤》阴姤(媾)而交合,孕育事物之胎。至《兑》得和悦之喜,获孚信之庆。继而向晦入宴息,至《艮》闭合《剥》而入定。《归藏》于《坤》物中(天根处)潜修《颐》养其德于凝坚以备再次《复》出行功者是《归藏》易之原理。

所以说:阳动则物开,阴闭则物藏。阳交阴,阴合阳,阴阳刚柔互交相摩,开物成务之功行焉。此之所以谓阴阳互交而成八卦,而成六十四卦之错综复杂,而成万事万物之功者理也。

先天图:《乾坤》定位于上下,象征着《乾坤》天地为本根,是《乾》以君之,《坤》以藏之者义。

《离坎》分列东西左右,象征着日月交流于昼夜间,日由东出西落,月则西生东灭。《离》者:丽也,日也,属阳,肖《乾》。故《乾》之功德由《离》丽之,日煊之。《坎》者:陷也,险也,水也,月也。属阴,肖《坤》,劳卦也,物之所归也。故《坤》之厚德由《坎》险之,水润之,而后可成生物养物之功也。

《乾》阳止于《艮》(剥),藏于《坤》,再动于《震》(复)处者,既是济物需开物务得功之主器者适时向晦入宴息,退隐《归藏》而《颐》养天年象。又是由《姤》(媾)而交,《遁》而胎后潜心《颐》养于《坤》母天根处,修为成另一济世君子《复》动《豫》谋再出者象。此乃天开于子之十一月节令冬至时及十二月令二阳荟《萃》机缘来《临》时,是地辟于丑由昏而晓由终而始之分界交会处。是时雷振物动恰为君子举手思奋者象,故有帝出乎《震》之说焉。三阳开《泰》人生日时乃立春正月节令,是时现龙在田万象更新政通人和,君子当终日乾乾,自强不息者才是。继而启《蒙》成长于春夏之交,以茂对时育成万物于茁《壮》者是二月令。而后龙跃于德而信,制而度,不因循,不盲目,以《夬履》法再接再厉者是三月令。而后《乾》阳纯洁圆满于《乾》位之正,飞龙在天,利见大人者,是由《同人》行于野之志将获《大有》功德于未来之立夏四月节令端阳时。往后阳亢龙悔进入月窟,阳与阴交媾,孚时令之信于《巽》顺地者是五月夏至时。是时午与子冲,冲必动,故一阳动于子,行于丑。申与寅冲,冲必升,所以夏至时日由寅出。进而盛于巳亢于午,衰于未刑冲于申而向晦于酉入于戍。寅与亥合,合必静,故是时日没于亥。此时昼最长夜最短,所以有长(暑)夏之说。而后再孕育事物胎胚于《遁》而《渐》《畜》贤德善俗者为六月令,是时阳伏,故有伏天之说。阴渐进而阳渐退隐,《泰》极《否》生,万物杜塞成危象者是七月立秋节令时。此时卯与西冲,冲必动,与戍合,合必静,故是时日出于卯没于戌。仰观天象知时之当否,识大体顾大局,以大方向为准则,以应时之济否与人心向背者是八月令时。此时辰与戌冲,冲必动,与酉合,合必静,故是时日出于辰落于戌,昼夜相等平衡矣!履霜之时闭门谢客,剥落红尘贪念而宴息入定厚下安宅者是九月令时。潜心修养于阴凝冰坚及万物《归藏》之《坤》地中成厚德载物之功者是十月立冬节令时。而后又于天根之所《复》动之者是冬至时,此时亥与巳冲,冲必动,巳与申合,合必静,所以是时日升于巳没于申昼最短夜最长,故有深(寒)冬之说。此便是太极阴阳互根,互相推移交替运作而成四时节气月令之天文也。

《乾》《兑》《离》《震》为天之四象区,《坤》《艮》《坎》《巽》为地之四象区。其《乾》《兑》《震》,《坤》《艮》《巽》分别定位不动。《离》《坎》各肖《乾》与《坤》,分别以顺逆之序交流运行于天地间。《离》丽《乾》德辉《乾》之功,《坎》劳役于《坤》济物之《需》。故《离》与《乾》同位,《坎》与《坤》同位。与先天图《离坎》分列东西左右者不同,因彼为象征意义此却为《离坎》随时之推移而依序运作之具体时位,是之所以能成为《归藏》易者当居之时位也。

《乾坤》上下定位相交,成《泰否》,分列左右。《乾》顺行与《巽》交,成《姤小畜》。与《艮》交,成《遁大畜》。《乾》逆行与《兑》交,成《夬履》。与《震》交,成《大壮无妄》。与《离》同功同德,合之成《同人大有》。

《坤》顺行:与《震》交,成《复豫》。与《兑》交,成《临萃》。《坤》逆行:与《巽》交,成《观升》。与《艮》交,成《剥谦》。与《坎》亲密,合之成《师比》。《离》肖《乾》,丽《乾》伟功。与《巽》交,成《家人鼎》。与艮交,成《旅贲》。与《兑》交,成《革睽》。与《震》交,成《丰噬嗑》。《坎》肖《坤》,成《坤》厚德。与《震》交,成《屯解》。与《兑》交,成《节困》。与《巽》交,成《涣井》。与《艮》交,成《蒙蹇》。

《小过》者:凡事有根且不敢超越时位之限者事。《中孚》者:因《小过》而成之功焉。故《小过》居位于动之始处,《中孚》居位于阴阳交媾恰至好处。《颐》者:养贤事也,故居位于《艮》与《震》间之《坤》宫。《大过》者:因《颐》养而得之功,故居位于《兑》与《巽》间之《乾》宫。

《兑》《巽》《艮》《震》互交成《咸》《恒》《损》《益》《渐》《归妹》《随》《蛊》调润补漏于随时随地,使蛊事渐归其正。

天上有水,可济万物之《需》,天与水违行,失《需》之孚必《讼》。火在地上,万事万物《晋》进,火入地下《明夷》。此便是万事万物所以成《既济》,所以成《未济》之因由焉。

先天图以《乾》为君,逆行经《兑》《离》《震》归《坤》。顺行经《巽》《坎》《艮》归《坤》,是《归藏》易。

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